文章
- 漢志
- 於是重易六爻 康熙字典：又《廣韻》更爲也。
- 雜記
- 余英時《論士衡史》：“我可以負責的說一句：20世紀以來，中國學人有關中國學術的著作，其最有價值的都是最少以西方觀念作比附的。如果治中國史者先有外國框框，則勢必不能細心體會中國史籍的‘本意’，而是把他當報紙一樣的翻檢，從字面上照自己所需要的東西（你們千萬不要誤信有些淺人的話，以為‘本意’是找不到的，理 ...
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》（聯經版 友子玉手打）八十憶雙親 九 先母來歸
- 先母 蔡 氏，與先父同年。外祖家住 蔡歸塘 頭，在 鴻聲里 西北約里許，距 七房橋 可三里。外祖父兄弟兩人，儒而農。塘水清澈，長寛得四五畝，養魚養鵝。畜一牛，傭壯丁三四人操耕作。兄弟一處館，一行醫。或爲先父作媒，有人吿外祖父：「 七房橋五世同 堂一宅，俗所謂醬缸已破，獨存架子。大族同居，生事艱窘，而繁文 ...
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》（聯經版 友子玉手打）八十憶雙親 八 先父之病及卒
- 先姊以僑居 上海 之先四姑父母之介紹，遠嫁 漢口番禺曾 氏。婿往來經商 滬漢 間，來 滬 親迎。先父母舉家赴 滬 送嫁，翁婿晤敍經月，乃各歸。先父自歸後即病。醫言乃肺病，痰喘日增。晨過十一時不能起牀。先母必命余上樓喚醒，陪侍下樓午餐。先父飮食素清簡，率常以鯽魚湯、銀魚鷄蛋、麵筋塞肉、熏魚、瘦肉丸、蝦仁等 ...
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》（聯經版 友子玉手打）八十憶雙親 七 先父對余之幼年敎誨
- 先父愛子女甚摯。嘗語人：「我得一子，如人增田二百畝。」余之生，哭三日夜不休。先父抱之繞室，噢咻連聲，語先母曰：「此兒當是命貴，誤生吾家耳。」自余有知，先父自 鴻聲里 夜歸，必携食物一品，如蛋糕酥糖之類，置牀前案上，覆以帽或椀。余晨起揭視，必得食。及余七歲入塾，晨起遂不見食品。先母吿余曰：「汝已入 ...
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》（聯經版 友子玉手打）八十憶雙親 六 懷海義莊
- 七房橋 闔族，有義莊三所。惟 懷海義莊 最先最大，乃由老大房 五世同堂 祖先所創立。特建一莊屋，在七房之最東偏。族中大集會必在此。而 五世同堂 一宅後最貧，特多孤兒寡婦，老死者無以葬，幼小者無以教，婚嫁之貲無所從出，有欲出外就業，亦乏貲遣。而莊産胥由富三房輪管，五世同堂不得過問。先父自以一貧苦孤兒 ...
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》（聯經版 友子玉手打）八十憶雙親 五 先父之幼年苦學及科名 ...
- 先父諱 承沛 ，字 季臣 。 前清同治 丙寅年生。先祖父卒，先祖母年四十一，先父年僅三歲。自幼有神童之稱。雙目炯炯發光，如能透視一切之背後，亦稱淨眼，云能見鬼神，過十二歲始不能見。幼時發憤苦學。蓋得先祖母之教督。家中無書房，在「塌屋基」後面，即 素書堂 後進西邊有破屋三間。自 素書堂 西半被拆，此處無人 ...
- 《八十憶雙親師友雜憶合刊》（聯經版 友子玉手打）八十憶雙親 四 先祖父鞠如公
- 七房橋 全族書香未斷，則僅在 五世同堂 之大房。先曾祖父 繡屏 公，國學生。 前清嘉慶 庚午生。先祖父 鞠如 公，邑庠生， 道光 壬辰生。 先曾祖父 繡屏 公之事，余已無所知，不妄述。先祖父 鞠如 公，有手鈔 五經 一函，由先父以黃楊木版穿綿帶裹紮，並鐫親書「手澤尙存」四字。全書用上等白宣紙，字體大小， ...
- 世有不對不錯之論
- 世有不對不錯之論。其一也，譬猶以關公戰秦瓊也。蓋舉無緊密關係之兩物而相較以優劣，則無從置比，亦無從論對錯；其二也，以一無必然根據之論為根本者，大率猶遇一宗教信徒，彼以一切榮耀歸諸上帝，而上帝之存在否，終無定論，爭之則無果，又如“新儒家”之稱“心性之學乃中國文化之神髓所在”，于斯為不證自明，于人為無 ...
- 杂录
- 【錢穆《靈魂與心》】古來大偉人，其身雖死，其骨雖朽，其魂氣當已散失於天壤之間，不再能搏聚凝結。然其生前之志氣德行、事業文章，依然在此世間發生莫大之作用。則其人雖死如未死，其魂雖散如未散，故亦謂之神。 【余英時《猶記風吹水上麟——錢穆與中國現代學術》】在人文研究的領域中，“傳統”正是內在理解的關鍵 ...
